對於我們的母體地球，對於大地的崇敬與關懷，對於我們順應二十四節氣的氣候變化作息之生活觀，我們要努力建構的是一個意識型態的改造過程。羅大佑2004年「美麗島」的作品裡，開宗明義說了他是為了生他育他的母體台灣，要「…把所有聲音的成就歸功於這塊土地，因為只有如此，才能夠從她身上收取了養分多年之後，重新孕育那份我們共同虧欠於她的歸屬！」因為失樂園，因為烏托邦的幻滅，因為2006年中國東北松遼流域重大突發性水污染，1986年在烏克蘭車諾比核電廠爆炸與反應爐熔毀，東南亞國家的禽流感疫情，全球暖化，供水，暴風雪，人類與大自然之間的互動已經是莊子「泉凅，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖」的相倚相依。更遑論在地球，我們母親顫抖的手所承負的食息裡，我們已經沒有屈服於產油國及世界局勢政治動盪不安臨陣脫逃的藉口，重新面對我們所僅有的，並且提升保護，珍惜的使命感，在追尋有療效的環境及建造行為當中，將錯誤的過往，以綠建築、永續循環發展的意念，將「擷取」轉為「重殖」，將「集中」改為「分散」，「被動」改為「主動」，將「人為」推轉回「自然」，人類的存續才可能在對於未來世代傳承的責任上，由人籟、地籟，我們方能再期釋出天籟。

我常想起我的建築旅程上一些不期然的相知、相遇及邂逅。

我也在懷念陳其寬大師的同時，想著那麼些無言的手勢、老人的眼神、柱杖的身影及簡單地對我八歲ABC兒子賀奕修及我內人郭于茜在協助那次展覽之後，思索協助其夫人成立陳其寬文教基金會的一些努力及計畫。我的另外一些這麼一路走來的建築, 設計邂逅，從淡江建築系的弟兄盧憲孚、林裕國、謝孟勳，從海軍艦隊同令部的監工處，從大雪紛飛的美國中西部Mid-West安娜堡北國小城，從1989六四天安門那年夏天與張永和, 花了一整個暑假搞日本'新建築’ 創意競賽（Shinkenchiku）的”長城煙燉計畫” 設計比圖案，從密西根大學的孫自弘、魏光莒、蘇明修, 多倫多的哈尼．羅許Hani Rashid、魯力佳，到大紐約人海茫茫經驗戲劇的郭于茜、舞台美術設計追夢, John Jensen, 李名覺Ming-Cho Lee, 到關島&臺北西華飯店工程的我岳父郭天來先生、林馬克Mark Lintott, SCI-ARC. 洛杉磯．柏克萊加州大學的Eric Owen Moss, Shirl Buss, Lisa Findley, 《建築模式語彙》（A Pattern language）的莎娜石川Sara Ishikawa, 重聚實踐設計系的淡江友情姚政仲，邱文傑, 搞台北市開放空間&公共藝術的陳惠婷, 再回舊金山藝術學院建築系的學生們，新朋舊友，勞燕紛飛，在不自覺漸次退隱出建築的慾望城國外，金山蟄居，在建築之外認識這樣一位傳奇蓋世的建築老人陳其寬大師，老年的情誼，卸了妝的真實，崇拜已經拿開, 揚烽煙，傲中原已經過去，把夢刷白，將山水如大雨洗過般全部褪色，我嘗想為何流浪相遇會有終點，為何日日年年、生生死死流逝不能隨人願，而且為何我過去的朋友馬不停蹄的離去，沒再有機會讓大師再認識我們，不必理解太多理論技法，人人都是生命舞台上的舞者，並且另外再譜寫一個新的故事，唱完我們建築的歌曲？此際，我不禁深深地念起陳其寬老人咫呎天涯、畫卷西風，在台灣及中國建築文人藝術上的曠世典範。

archidrama@gmail.com

iPhone現実歪曲空間

June 30, 2007 Apple

Steve Jobsは現実歪曲空間（Reality Distortion Field）を生み出す能力で有名だが、2007年6月29日は、その能力が遺憾なく発揮されていた。Apple Storeの周りに出現したそのReality Distortion Fieldは、ただ見物しに来ただけの人を次々と行列に引き込んで行った。その現実歪曲のパワーは、前日の社内ミーティングで、１ヶ月後に一人一台もらえることが発表されたApple社員ですら、列に加わってしまう位、強力だった。

http://junseita.com/mt/archives/apple/

國土不淨，慈濟不止-- 獻給 2004

在落雨的北迴鐵路帶我穿越花東斷崖黝黑的隧道，令我驚見撲岸浪淘的東台灣海岸線，胸臆裡莫明地激動起來，那是十二月廿一日的早晨。我們到花蓮的旅程是去瞻仰慈濟的志業。那日中午，我們在靜思精舍用餐，隔著桌，我們見到了匆促進餐的證嚴上人和她深深的憂愁。我們揣測她憂國憂民的重擔和她身心的負荷，我們期待九二一震災、九一一驚爆已成往事，人世的流離，倉皇已暫且遠離。

隔日清晨，在遠來飯店山頭的雲霧飄渺中，我遠眺奇萊山、合歡山高聳於天際，花蓮溪沖刷下鯉魚山畔吉安鄉疊障的民居，我驀然感念到慈濟做為人間佛教的入世價值，在大山、大河、大海與大自然的庇佑下，人安然存在的可期性。但做為一個平凡人，庸俗地我對於宇宙運行更大的訊息，我是無法接收的。數日之後，就在上週末十二月廿六日，一場史無空前的世紀災難，就在南亞印尼、馬來西亞、泰國、斯里蘭卡、印度就發生了。或許證嚴上人的憫人悲心已預感了這場天搖地裂海哭的震災及海嘯，啊！人傷我痛，人苦我悲。

這啟示錄般的浩劫，被巨浪吞沒的島嶼，慌亂與痛楚的人世大地要如何面對未來？縱使有聞聲救苦活菩薩、宗教情懷，但這個召喚希望，走出悲情飛向希望的路途，又是何其漫漫迢迢？

建築師 賀昌申 Kenneth Huo Architect

天涯海角

閑雲野鶴


醉裏乾坤


壺中日月


竹裏坐享


花間補讀


世事無我


紛擾由他

危險的美學

在士林捷運站斜對面天橋大街路口擁擠的人群中，一票高中學生指手劃腳地談著洋基一哥王建民的球經，仰望著偌大牆面看板上王的英姿，羨慕著；在淡水渡船碼頭星期一清晨六時的魚丸、鐵蛋、檳榔店舖裡後間，在擺開生意買賣的周末生活壓力後，60吋超級電漿大電視螢幕上，一家人所關注的是美國職業棒球洋基隊投手，球衣背面一個超大的Wang 40的表現，熱戀著。


像是一種發高燒的癥兆，在微觀的歷史角度上來看，王建民與曾經是世界舞台上其他的許許多多台籍表演者如王貞治、紀政、田長霖、李遠哲、李安所帶給那個他們代表的時代一種民族本位主義擾動下的潮騷，就像是在人類其他所有文明裡，一掛與另一掛之間因著差異性，從姓氏、家族、宗族、種族、宗教、國族甚至於物種之間，在做了許許多多的比較之後，發覺了這種歧異性是我勝你敗的區隔時的興奮，莫名其妙的興奮。


建築師 賀昌申 Kenneth Huo Architect

在這個功利化、數據網路化的世代，在地球村裡欣賞民族文化傳統藝術，當然有茶餘飯後、玩賞另類的感官愉悅。但是，選擇走上這條路，卻不是一個韃韃馬蹄聲，歸人或是過客之間，一個台灣人在追尋中國文化傳承使命感以外，非得是，「以一人敵一國」的氣魄，在圖謀溫寶以外有更深沉的歷史文化天下企圖的。

在DVD的年代電影傳奇、連續劇成為歷史老師，政客看港劇治國，「韓」流當道「大長今」為新一代舉手投足的齊家範本，「全民亂講」是為評析政局的絕一看法，或許為了保存這門藝術，為了執掌歷史典故，傳古說今，林文彬還真得要帶我們走進宋、元、明、清挖掘史料，才能真正幫我們找回這一失落的銅鑑，來看看當今的政治醜劇是否只是一個經意不經意的重現 (Re-occurance) 而已？

細觀站在舞台之上表演的人，依林文彬所言，不外是「帥、賣、怪、賴」四大類型。我們姑且不妨左顧右盼一下我們週遭的各類人物，或許就直接看看政局上，不論中外，過江之鯽的各類政客及政治人物，在各種身段及情境之下，這些人物是各以潘安、劉德華、馬英九之類，站在那兒就迷死人了。

在1966年台灣海峽的兩岸同時萌發兩個驚世的改革運動，在中國大陸由毛主導的文化大革命，已成為多少人詬病唾棄的歷史。而在台灣花蓮由證嚴法師成立的慈濟功德會，以慈善、醫療、教育、文化為四大志業，不眠不休所推動的社會改革運動，至今不但深耕成林，同時早已跨越盤根錯結的政治議題，足以照護世界不同地區複雜程度相當高、相當艱難的賑災救援行動！

如何跨越政治的疆界，排除萬難，如何去拿捏分寸，兩全其美，盡如人意地照拂在兩個互不信任的政權之間陷於苦難急需救援的人們，這是慈濟在中國大陸自90年初以來稟民胞物與，聞聲救苦的慈悲精神，以知其不可而為之的胸懷，早已達成鉅觀任務的證例。

混濁惡世，世界危脆。

唯有稟慈善家的胸懷，宗教家的悲情，我們才能共體時艱，步向未來。耶穌說：「你應當愛憐人，如你自己」，又說：「你若不愛那看得見的弟兄，又怎能愛那看不見的上帝？」值此，無論面對天災、人禍、爭戰及世間所有恐怖，我們期待並企求，啟發全人類善念，大家共同逆流而上，讓世間由濁返淨。正好證嚴上人所負託的：「國土不淨，慈濟不止！」

竹.化.實.驗.城.市.建.築.文.化 .

竹.化.城.市.

實.驗.建.築.

建.築.文.化.

竹.桿.城.市.

台灣建築新舞台

或許是因為溫室效應、地球暖化沖昏了亞洲以外、中國以外許許多多國家的頭，好似氣候變遷、全球暖化，放鬆了對中國侵略性成長行為的警戒心，大改「吹東風」，或許就如同北冰原上因凍土軟化所形成的「醉樹林」現象(DruckenTree)，運送能源的舊管道已經瓦解崩盤，人類的智慧及文化財產可以均分或是一起營造，「美帝」已自認是「紙老虎」，而且白種人可以向黃種人討教新思考及對事情較為東方的看法。土質不同，要尋找一種新品種，接續著貝聿銘、譚盾、馬友友、吳宇森、王家衛、成龍、渡邊謙，文化邊界的管制及移民配額已全面解禁，照單全收。除了在中方媒體上所標榜的「中國建築勢力持續侵入美國建築學界」，實質上，亞洲的勢力已全面進駐西方學界、文化界：森俊子（Toshiko Mori）任哈佛系主任，張永和 Yung Ho Chang 執掌麻省理工學院建築系，日籍阿部仁史(Hotoshi Abe)進駐洛杉磯加大建築系做主任，同時另一個中國少壯建築師、搞所謂Mada Spam「馬達思班」的馬清運 Qing Yun Ma 也執壺南加大建築系(USC)。

其中這兩位中國建築師，如同我曾在紐約邂逅的 Columbia University 音樂院畢業、為李安和張藝謀電影譜曲配樂的音樂大師、湖南人譚盾 Tan Dun 一般，皆非以海頓、巴哈的殿堂演出來打動西方人的心，相對而言，他們的作品皆是我、你熟知，而卻極度排斥的市井，傳統菜市場、土、磚構竹鷹架，把打瓦罐水桶的音樂帶入洛克斐勒、林肯中心的土方。這些海歸的烈士，先將西方勢力，運氣功、煉丹丸似的吸入東方，再以回力球般地以純土生土長的中國經驗、亞洲經驗，以CCTV或是NHK大力放送回到美國，回到西方。這種奇妙的張永和、馬清運、森俊子、阿部仁史、王建民現象，或許連安藤忠雄自己都可能百思不解，因為在安藤桑於1995年獲得普立茲克建築獎時說道：「PritzkerPrize對於世界各地的建築師而言，有如諾貝爾獎一般，我從來不敢去奢望我有一天會得到這座獎項，這獎座完全是在我意料之外來到我手上的。」

建築英雄

當世界變成了“平”的，建築變成了風險投資家建築買賣的期貨，建築的舞台依舊，但是觀眾的席次增多，一萬兩千多人同時同步接觸一個建築人物，在建築的慾望城國裡，建築演出的經驗成為了東森的“小巨蛋”經驗，變成了台灣哈日族的經驗，相撲場上的“工地秀演出”銷售經驗，外來的建築英雄進場式被導演出如同電玩業老大，任天堂總裁在開萬人股東大會、特賣會的小巨蛋秀場經驗，正港的東森經驗、證嚴的大愛台或是TVBS、三立、八大電視台的虛擬建構經驗。

建築文化販子、建築仲介所生吞活剝標榜的“東方經驗”，所做的無非是依著“文化買辦”的心態，執行八國聯軍、義和團以後一貫的建築“公關”行為。台灣的建築新舞台和經驗分享依然是一言堂裡，以一個人的設計理念來成立一個建築風潮的運作，但無疑手段已經成為了低俗的“看板式”操作，只要做一個清兵支助的吳三桂，在台北101的建築頂層你就可以用新台幣五百萬元買一句求偶的話語，向你的愛表演，表達“I LOVE YOU！”。